和黎恂部长两人则在一旁嗑着瓜子喝茶。”
“哟，还有吃瓜群众呢？”黎汉明闻言顿时一阵无语，调侃了一句后道：“他们真是吃饱了撑的。”
说着，黎汉明也感觉有些饿了，便对赵家元说道：“正好我也饿了，有什么快一点的菜，上几个来，咱们吃咱们的，不管他们，让他们吵着吧，来，都坐。”
不管是儒学也好，还是外儒内法也罢，现在的黎汉明暂时都不想管那么多，乐于做个吃瓜群众就好。
外儒内法的统治术，如果翻译成白话，就是满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼。
外面很光鲜，很有面子，很仁义，是圣人治国，可是里面却是权术，是争斗，是残酷，是无耻，是丛林规则，是军法无情，是赏罚分明，是文字狱，是富国强兵，是霸道，是法，是势，是术。
而法术势之集大成者，就是那个战国时代的韩非子，韩非是法家的理论家，而商鞅和李斯则是实践家。有趣的是，他们都在秦国。当然，齐国也有法家，是齐法家。
因此，我们说儒家治国，以德治国，这还是太给他们面子了。
历朝历代的统治阶级，最爱的不是儒家，不是道家，不是佛教，而是法家，那是骨子里的，是不言自明的东西。
只不过，有的时候是要什么与什么相配的，可以是道家与法家相配，外道内法，如汉代初期，或儒家与法家相配，外儒内法，如汉代中后期，有的时候，还是外佛内法，如唐代。无论是儒佛道，他们只配在外部的地位上，而内在，核心的东西，是法。
所以，汉代后期的一个皇帝忍不住干脆就说出来了，我们汉代治国，是外儒内法，一语道破了天机。
因此，不要说，秦汉唐宋的时候，儒家不占什么主导地位，即便是到了明清时代，儒家独大的时候，也仍然是外儒内法而已。
儒家仅仅是一个光环，一块遮羞布而已。
法家有的时候，其办法很像兵家治军。
因为军法无情，军法也赏罚分明。
我们看那个赫赫有名的军事家孙子，孙子是齐国人，从齐国到了吴国，看来齐国就是有齐法家的传统。
吴国的王阖闾不太信任孙子，说，你能带兵，我这宫殿里有许多的宫女，你可以将他们带成兵吗？
孙子说，当然可以。孙子将宫女分成两队，每队有阖闾的两个最宠爱的妃子担任领队，然后孙子讲了三遍纪律和要求，要她们照做，可宫女们都嬉笑不听，孙子又重复了几遍，她们还是当成儿戏，孙子便下令将那两个领队的妃子杀了，众宫女吓得面无人色，乖乖地习武，听从孙子的号令。
这也就是法家治军治国之道：立信，立法，立威。
运用酷吏来治国，是齐法家的一个特点，也是被历代中国的统治者运用最成熟的一个法家的办法。
因为，这个法家的办法是不伤及王和皇帝及贵族的利益，而只是一个治理下面的手段而已。
汉景帝，用酷吏宁成