设施。
翻身下马，房俊与李治来到圜丘下方，抬首仰望这座祭天之所。
圜丘为四层圆坛白灰抹面。每层圆坛都设有十二条直通丘顶的通道，称为“陛”，寓意着十二辰分布在四周，分别朝十二个方向辐射，大约体现了唐人心目中的天上十二辰，分别以十二时辰命名，其中子、午、卯、酉陛又称北、南、东、西陛。
其面南的午陛则宽于其他十一陛，这是皇帝登坛的御道。
“下官见过殿下，越国公！”
兵部右侍郎郭福善与一位礼部官员匆忙迎了上来，鞠躬施礼。
李治负手而立，站在圜丘之下抬首仰望，问道：“按照祭天的流程，一应事物准备的如何？”
那礼部官员道：“回殿下的话，礼部有数十名官员在此，严谨按照流程一一准备，眼下一切进展顺利，不敢有丝毫懈怠。”
礼部尚书原本是令狐德棻，被武媚娘挠了一脸血不得不致仕告老之后，这个位置曾经闲置了一段时间，又先后由几位大臣暂时代理，近期才由宋国公萧瑀正式接任。
萧瑀为人圆滑，心思缜密，这等大事自然派遣礼部的精兵强将予以筹备，不至于闹出纰漏来。
李治点点头，叮嘱道：“祭天之事，重中之重，定要竭尽全力，不可有半点疏忽。”
兵部、礼部的官员齐齐躬身，肃容应是。
李治这才对房俊说道：“要不要上去看看？”
房俊道：“那是自然。”
丘顶乃是祭祀之所，需要布置各种各样的设施，琳琅满目繁杂无比，必须一一清点确认无误才行。
两人便在一众官员的簇拥之下，顺着午陛旁边未陛拾级而上。
整座圜丘高达三丈，以夯土修筑，非常坚固，表面用白灰抹砌，整洁大气。站在圜丘之顶，眺望四野。
封建王朝祭祀昊天上帝的行为属于最高规格的礼仪活动，因此圜丘在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要，不仅常年有礼部官员驻扎此地负责维护，且以圜丘为中心，周边五十丈之内不允许有任何形式的建筑，故而站在圜丘之顶，视野开阔，俯视大地苍茫，仰望苍穹如盖。
北边的长安城巍峨雄壮，南边的终南山虎踞龙蟠，自隋文帝而始，往后隋唐两代帝王数百年的时间内，都会在此祭祀上苍，面前是“昊天上帝”的牌位，手中捧着为上天献纳的玉璧，为国家的康泰祭天祈福。
……
《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”，此之为国家诞生之初所赋予的核心功能。
在远古的时候，国家的职能就是这两个。而纵观华夏之历史，即是“祀、戎”相见的历史。
“祀”者，行礼乐之教化而尊天地与鬼神也；“戎”者，固社稷之安定而伐非礼与不善也。礼乐教化若不能安社稷，则以“征伐”而代之，此乃所谓“礼乐征伐自天子出”为“天下有道”者也。
没有比这两样更重要的事情了，所以很多时候“祀、戎”是紧密