讲完这些书法的起源和发展,唐老带大家去看看,他们书协里面的镇会之宝。
可当大家看到那幅作品之后,略有失望,因为那只是一幅残损的作品。
“没搞错吧?就这?”
“楷书吗?就不知道是谁书写的。”
“都说是镇会之宝,那肯定是书圣的吧?”
“王羲之?想多了,王羲之就没有真迹遗传下来,以前听说日本有,但后来被证实,那是临摹的。”
……
看到直播间大家的议论声,胡杨跟大家说道:“眼前这幅作品,大家肯定听说过,三国时期,著名才子曹植的作品《洛神赋》。”
话音刚落,直播间的议论声更多。
“曹植的才华,我不怀疑,可是他的书法,能作为镇会之宝?”
“啧!看不起人家曹植的书法?你怎么知道人家的书法不行?”
“老曹家还是很厉害的。”
……
胡杨接着说道:“大家听我说完呀!内容是曹植的文学作品《洛神赋》,可书写它的人是东晋时期的王献之。
大家也知道,王献之在书法史上的地位,仅次于他的老爸王羲之,号称小书圣。
以前,我们也谈过关于他的墨宝,比如《鸭头丸帖》、《中秋帖》这些闻名千古的作品。《中秋帖》更是被誉为传世作品中,三大墨宝之一。
而他的《洛神赋十三行》,也是他的代表作之一。”
《洛神赋十三行》原迹为麻笺本,入宋残损,南宋贾似道先得九行,后又续得四行,刻于似碧玉的佳石上,世称“玉版十三行“。
后石佚,至明万历间,在杭*州葛岭半闲堂旧址复得,归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本“和“白玉版本“两种,其中“碧玉版本“较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,文*革前存上*海博物馆,现藏首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。
洛神赋是王献之的小楷作品,据说王献之好写洛神赋,写过不只一本。南宋时残存十三行,真迹今已不复存在。
眼前的这一幅作品,用笔挺拔有力,风格秀美,结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,神采飞扬。字体匀称和谐,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、行距变化自然。
事实上,《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺,在元代初期归书家赵孟頫所得,定为王献之真迹。一为唐硬黄纸,后有柳公权等人题跋,赵孟頫定为唐人摹本,后人疑即柳公权所临。
“所以说,这是南宋贾似道得到的那幅残损版?”有人问道。
假如是这样的话,作为镇会之宝,确实足够了。
“大家现在看到的,只有九行,