与薛怀义胡扯这会儿，李潼心中也是权衡诸多。
他首先需要确定的是一件事，薛怀义是个怎样的性格并不重要，这和尚本身就谈不上有什么独立的人格，仅仅只是武则天的附庸而已。
换言之，李潼也根本就不指望能够忽悠住薛怀义而谋求什么利好。特别在当下这一阶段，薛怀义某种程度上就等同于武则天。
比如就眼下而言，虽然还不能确定，但薛怀义之所以来仁智院，大概率是为了躲避太平公主的求救。薛家对这个野药贩子出身的干亲戚不可谓不仁至义尽，把你名字都写到族谱上了，还要怎么做？
结果真遇到难关要帮忙，薛怀义屁都不敢放一个。真要超出武则天意愿的请求，这家伙毛都指望不上。
他虽然脑洞大开，担心死后到了黄泉会被李家祖宗们收拾，但李潼也休想以此就摆弄他。
且不说这本来就是穷极无聊的内心加戏，退一步讲，县官不如现管，最起码在死之前，他还得在武则天面前讨生活。李潼真敢那么做，老小子嘴皮子一松被他奶奶知道了，说不定李潼先一步赶去黄泉跟祖宗们加深感情。
但这件事也不能说就全无意义，最起码有了薛怀义这层关系，他与武则天得以对话的距离得到前所未有的拉近。眼下需要考虑的，还是先哄住薛怀义，维持这一层关系。基于这一点能做什么，还得继续试探。
“我虽然马齿犹短，但也几经濒危。能告薛师者，无非病夫俗谈，唯望生，不望死，长生久视，人之大欲，除此之外，再无他求。”
薛怀义听到这话，又是撇嘴哂笑：“不过是庸夫杂言，何须你来道我。长生自是生人大乐，几人又能达成？多想费神，无用身后。”
“斗胆稍作细辩，薛师所言长生，与守义所言终究还是不同。薛师春秋富足，荣禄满享，体格精壮，本无掐指待死之患，偶思长生，无非闲来故事。”
李潼叹息作自怜状：“至于守义，又与薛师不同，久病之身，纤弱之质，风大则折，劳久则伤。长生于我，是溺者浮木，渴者甘霖，苦盼得此，讳于言死，不是闲说。”
你这榆木疙瘩，要我怎么说？你这年轻力壮的感受不深刻，有人需求很急啊！炼丹去，献药去，喂死你那老姘头。
不过这想法，也只是存在心底一个美好愿望。武则天初期虽然崇佛，但当真的完成革命，且权位渐固后，位置不同了，想法与做法自然也就发生了变化。
像是眼下召集和尚们，让薛怀义主持修编《大云经神皇授记义疏》。但是到了699年的圣历年间，又创建控鹤监，着令二张兄弟组织学士们修《三教珠英》，要让儒释道三教得以融合。
没办法，和尚们念经吃斋还可以。但治理天下要用士人，长生久视要靠道士。佛经念得再好，修得来生善报，总比不上我炼丹养生，皇权久固。
所以武周后期，武则天是服丹的，甚至也不排除她现在就在服丹，毕竟年纪大了，吃点保健品人之常情。但这丹药似乎毒性不大，还