赞普最终是要将之化作自己能够完全控制的私人领地，从这一点而言，所有生活在这片土地上的权贵豪酋们都是赞普的敌人。
可大唐则不同，虽然也表现出对西康此境极强的控制欲，但所选择的方式则柔和得多。而且西康距离大唐本土要遥远得多，想要维系长久的统治，对地方势力势必要有所仰仗。
毫无疑问，跟着大唐混要远比近在咫尺的吐蕃赞普要有更加宽裕从容的生存空间。更不要说跟着大唐混的这几年，他们所获得的利益远不是此前听命于赞普时能够比拟的。
所以尽管吐蕃使者丧命于大唐长安的消息已经传回了西康，使得大唐与吐蕃的关系变得紧张起来，可当唐使通过大法师们发出邀请时，西康本地大凡有名有姓的氏族也都一个不拉的悉数到场。
西康当地大大小小的酋长贵族们有近百户之多，这当中既有早年曾遭灭顶之灾的娘氏家族，也有如今仍然鸿运当头的韦氏家族，还有在吐蕃中后期大放异彩的外戚尚族蔡邦氏，松赞干布的母族便出身蔡邦氏！
不过还未等到唐使做出什么表态，当西康各豪族聚集在大佛塔的时候，眼见到与会众人，心中各自都不免一凛。
西康作为吐蕃原本的属地，地域中自然也是豪族林立，但并不意味着这些豪族就统统听从赞普的号令。西康豪族以娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏四族为首，这四族也是旧年孙波引吐蕃入寇最积极的带路党。
不过除了这四族之外，其他大大小小的氏族对于吐蕃的统治就不怎么感冒，甚至连吐蕃最基本的议盟与料集都不怎么热心。道理也很简单，奉你为主是给你面子，但想要让我听话，则就必须给好处，反正你又不能真的弄死我。
这一次大佛塔的集会，西康本地豪族到场众多，甚至超过了吐蕃本土的议盟，这也意味着起码在上层豪强群体中，大唐的号召力已经颇为不弱。
张说等人听到众人各作身份介绍，心中也是颇感惊喜。他们在西行之前，对于吐蕃内部情势也有相当的了解，圣人与西康女王所交代需要密切注意的几户豪门都有出席。
当然，张说等人是不具备圣人那样的前瞻性，否则看到这些出席人员只怕要更加惊喜。
吐蕃国运两百多年，当中的政治格局也是历经变迁，自松赞干布确立三尚一论的最高统治制度后，大权便在论族与尚族之间打转。
噶尔家族掌权的前五十多年不必多说，而在噶尔家族覆灭之后，吐蕃政局又迎来一个新的权门家族，那就是出身孙波的韦氏家族。韦氏家族担当大论三十年后，吐蕃的大权才从论族转移到尚族，即就是以没庐氏、蔡邦氏为首的外戚家族。
但尚族执政也没有维持太久，当中还发生蔡邦妃弑君的恶劣政变。结束尚论专权的则就是僧相制度，原本还未随着国运起飞便陨落的娘氏家族再次登上政治舞台，出身娘氏家族的娘定埃增成为吐蕃历史上第一名僧相，由此拉开吐蕃佛教与苯教的血腥斗争，并最终伴随吐蕃政权走向灭亡。
远在长安的李潼