，也可能是支持道家学说的某一人士。
就如许多人虽然不是儒生，有时也会给自己取个儒家名号，叫某某生、某某公、某某先生，用于文章、书籍、字画之署名，就算不是道门中人，但因向往道学，又或仅仅只是为了装逼，有时也会给自己取个道号，叫作“某某道人”。
就像虚无道人叛出清虚宗后，早已无人将他视作道者，道家七宗更不承认他是道门中人，但“虚无道人”这个道号却仍然被保留下来，而他进入清虚宗前的真名实姓，反而慢慢的被人淡忘。
在神霄宗一众道者的护送下，商船进入了震泽。
《尚书.禹贡》有曰：淮海惟扬州，三江既入，震泽底定。
早在大禹将神州划分为九州时，震泽便已存在，相传不知多少万年前，天降陨石，砸出直通大海的大坑，海水倒灌，便为震泽。后来地势变迁，海口封闭，震泽离大海越来越远，终成扬洲上最大的内陆湖。
虽然已是入冬，渔夫歇渔，震泽之上，雾气深浓，却仍然有许多大船来往。
震泽周围，既有三江，又有四湖。
在刘桑上一世的历史中，所谓“五湖四海”中的“五湖”，原本是专指震泽与它周围的游湖、莫湖、胥湖、贡湖四湖，后来才慢慢开始变成指代洞庭、鄱阳、巢湖等五大湖泊。
船头，刘桑取来地图，仔细研究。
由于那枚记载了众多先秦典籍的古玉的关系，他对先秦以前禹贡九州的地理位置，也有一定的了解。
比较奇怪的是，自九州崩裂以来，绝大部分地方，都已无复先秦地貌，而先秦时的地貌，与大荒时期的禹贡九州本就有许多改变。在成百上千年的历史中，地势一点一点的改变，普通人也许觉察不到其间的变化，但若回过头来，往往却是物非而人亦非，变化极大。
禹贡中虽有“三江既入，震泽底定”的记载，但在先秦末期，这三江指的到底是哪三江，就已经是说不清楚。而在刘桑上一世里，震泽虽然被认定为太湖的前身，但先秦以前震泽的地貌与后世五湖中的太湖，除了地理位置相同，且同样都是大湖之外，区别不可以道里记，历史上本是用于震泽及其周围湖泊的“三江五湖”之说，根本无法用于太湖。
在那个世界里，“三江五湖”虽无法再用于震泽的变迁，但这句成语却被保留下来，既有成语。自不免要各种解释，到最后，“三江”慢慢的变成长江、黄河、淮河，“五湖”变成洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖，但这已不是它原来的意思，皆因按《尚书》记载，“淮海惟扬州，三江既入”，又或是《周礼》“东南曰扬州，其川三江。其浸五湖”，这三江五湖，俱是在扬州境内，专指震泽一带。
按理说，九州崩裂，又经过数百年的变迁，许多地貌都与先秦之前截然不同，更不用说是大荒时期的禹贡九州。
就比如和州，虽是禹贡九州中的青、徐二州裂成。但就山川河流来说，早已找不出当年青州、徐州的影子。
但是扬洲北部