但是甘和尼赫鲁都非常害怕英国人在加尔各答进行的“改革”。他们很清楚，英国人正是通过宗教手段在分化印度人，尤其是印度人中信奉印度教的信徒。
这一年来，印度教内部的种姓暴力冲突愈来愈严重。种姓制度支持者，在英国人的默许下，也愈来愈嚣张。他们开始使用暴力对付那些要求废除种姓的制度的印度人。这一年多来已连续有多名著名的反姓制人士离奇地死亡，其死因千奇百怪，有的死于突发疾病，有的死于车祸，有的则是在演讲的时候被反对派暴力强杀。
现在的印度。打着“坚持印度传统”，反对废除种姓制度的声音是越来越大，而主张废除种姓制度的声音，却总是遭遇各种意外经常发不出声。
但最让人担心的，却是英国殖民统治者在这事上的立场。
英国政府宣称，他们也反对种姓制度，但还是要尊重印度当地的传统。不过英皇认为，让低种姓的人世世代代都是贱低民或低人一等，这种制度已经和现在的文明世界格格不入，必须给底层的人士以上升的空间。
英国人的解决方式，就是通过基督教传教，搞出来的荣誉不列塔尼亚人、扈从骑士和圣战士的“升级制度”。
一边是要修来世才能得到拯救，一边不修来世只修今生就可以得到救赎。
一边存在了几千年了，都没有见到半个神明显灵，另一边却是有实打实的行走在人间的“神迹”存在。
配合英国人搞出来的“宗教信徒升级”制度，大批对现状不满的印度人趋之若鹜，不顾一切地抛弃了湿婆神转而拥抱上帝的大(蟹）腿。
“印度人被分裂了！”
一生都在追求印独的甘地和尼赫鲁，非常清楚英国人的这一套制度背后的恶毒，可是他们却无能为力。针对种姓制度，英国人表面反对，暗地支持印度人中的种姓制度坚持者，实际施政时，又通过宗教变相地废除种姓制度，这种两面三刀的作法，既争取了印度下层，又激化了印度上层相互之间的矛盾，其手腕可谓高明至极。
甘地和尼赫鲁都很清楚，那些印度贱民在得到了一个“荣誉不列塔尼亚人”的空头衔后，心理上就会自以为自己真的是不列颠人了。这是一个极危险的状况，未来的印独运动中，这些取得了“荣誉不列塔尼亚人”身份脱离了贱藉的印度贱民就会是“印独”运动最大的反对者。最可恶的是，这种恶毒的手段，英国做得非常地漂亮。
尼赫鲁看着街道一个正在装饰圣诞树的“荣誉不列塔尼亚人”道：
“英国人的这一套，让我想起了在两年前在阿萨姆邦和那加兰邦发生过的事，英国人玩的这一套和中国人很象。”
1940年战争结束后，阿萨姆邦和那加兰邦这两个地区有部分领土被划入了中国。而和这两个邦相连的是中国的藏南地区。而后解放军从这里进入藏南，将西藏少数还未解放的地区也一并解放。
而后解放军对西藏进行改革，首先做的就是废除农奴制，通过解放下层获得了广大藏(蟹）