一批人，是新贵族打着革命的名义对旧势力的“抢班夺权”。
“当然，进步意义也不是没有，以几十万的日本地主家破人亡为代价，让几千万的无地少地的日本农民，得到了梦昧以求的土地。这场革命，总的来说，叫中上层干掉最顶层的那批人后开始吃肉，而中下层也喝到了汤水。此外干掉了大批旧上层后，腾出了大量的空位给中下层向上递补。暂时解决了所谓的“阶级固化”问题，促进了阶级流动。”
如果套用社会主义者最爱说的话评价此事，就是这次的日本革命后，继德修之后，世界上又多了一个“日修”。
崇仁天皇最终以“人民天皇”的“谥号”入土。“革命成功”后的日本，并没有废除天皇制度。而是将崇仁的儿子立为新一任的天皇。不过那孩子这时才七岁大，他这个天皇也就是花瓶一个，而后成立的新政府，很快将日本的天皇制彻底架空了。
现在的新日本政府，是靠着大和抚子“神明”的威望，才压制住这个乱七八糟的“新政府”正常运作。“革命”成功后，大和抚子听从林汉的意见，表面上退居二线作起了“太上皇”，将权力表面上交给了下面那些人。由他们自己去处理，而她只是作为一个“超然”的存在。
日本政局稳定下来后，林汉和李华梅就告别了大和抚离开日本返回中国。在中国，他和李润石主主席谈起日本的变化后，林汉举了后世的泰国为例子。
这个新日本的政权结构，很象二十一世纪的泰国。
日本新政府就好象泰国的执政党，做事管事的人是他们，下层不满被骂的是他们。上层军方不爽时，挨操的还是他们。
海军、海军陆战队这些“革命武装”。现在就象是泰国的军方。平时不管事，想管事时，挥舞一下刀枪就可以让执政党随时下台。
大和抚子就象是泰国国王，表面不管事，但她因为威望太高，只要动动嘴日本政坛就会天翻地覆。
“这是一个怪胎。不过以日本国内的反动势力和进步势力的实力对比。也只能是这样了。”
李润石主席也同意他的意见道：“是啊，毕竟日本国内的进步势力，在这个变革的时代，还不足承担起改变日本的责任。”
“德修、印修，还日本的日修。说不定将来还会再诞生苏修和所谓的中修......马叔和恩叔若是泉下有知，真不知道他们会怎么会看待我们弄出来的这些怪胎。”
主席道：“龙生九子，其态各异。即使是资本主义制度，也有美式的，英式，法式，沙俄式、德式以及日本式的各类产物。各国的国情皆不相同，革命的过程也不同，从辩证唯物主义角度去分析，这是很正常的，唯一的问题仅于，他们最后演变成什么样的地步。”
日本变色之后，另一个问题很快摆在了日本和中国之间，并且连苏联也被牵扯了进来。
那就是朝鲜问题。
背后控制日本的大和抚子知道，日本先天体量太小，在这个历史被严重粉碎的时代，日本在不能抱美国