计划”的“试验田”。
根据阿尔托利娅的要求。这一年来英国国内的国教派出大批传教人员进入加尔各答，在当地殖民政府的公开的帮助下，大肆在城内和附近的农村地区，在贱民和首陀这低层的贫民中发展信徒。
他们仗着有英国殖民政府的李恩菲尔德步枪撑腰，在传教中直白地告诉这些印度平民“众生平等”的道理，并且通过实际行动。鼓励他们“不修来世修今生”，为自己争取“今生”的平等。
英国国教帮这些贱民和首陀罗“争取平等”的方式，就是让他们穿上国教提供的教袍。他们声称，加入英国国教的教民，只要穿上这身教袍。就可以享受到“人人平等”的尊严，不必在当地的其他高种族面前表现出低人数等的“羞耻”。
当然，这身代表“尊严”的教袍，不是入会就能披上的。只有得到神使阿尔托利娅大人的亲自认可，方才有资格被授予教袍。
1944年六月二十二日，神使阿尔托利娅在加尔各答港实施了一次轰动整个印度的“神临仪式”，那次仪式中，阿尔托利娅手持柳枝，从一旁的扈从骑士手中银盆中不断地挑出“圣水”，洒在当时跪满一地的信徒身上。
被神使认可，身上有幸被泼洒圣水的印度信徒，事后被授予了这件象征“尊严”的教袍，该教袍被信徒称为“圣袍”。
当日，共有四千多名印度人被阿尔托利娅赐予了“圣水”，而后又陆续有近万人得到了她的“恩宠”，这些人的成份，基本都是当地的“下等人”。
基督已经降下神使在人间行走，而被殖民数百年的印度地区，无论是湿婆神还是别的什么神明，都没有展现出他们的“神迹”。
入教就有机会得到神使的亲睐，直接一步登天，脱离贱民和下等人的身分，这一年里，英国国国教在加尔各答的扩张速度，超过了过去一百年里的传教效果。
赐予“圣袍”只是刚刚开始，在加尔各答传教的国教，在这些信徒中挑选身强壮力壮者，组建了名为一个名为“教会城市管理局”的准军事化组织。该组织实行军事化管理，平时的职业则负责加尔各答市的城市管理工作。
套用比较容易理解的话来解释这个“教会城市管理局”的职业，他们大概相当于后世中国的“城（蟹）管”。这个“神奇”的部门在加尔各答市内的权力极大，他们负责管理城市内的卫生、治安、道路交通秩序、商贩经营、城市市容――几乎什么都沾边，什么都管一点，该组织简称“教管”。
从前印度各地的负责这些事务的人基本都是由高种姓人员担任，但在加尔各答，他们的职责却逐渐地被“教管”替代。
在英国人的背后支持下。教会城市管理组织了自己的武装部队，称为“教会骑士团”，他们自称是神使阿尔托利娅的“扈从骑士”，拥有执法权，在当地极大地“替代”了警察的责职。
除了治安、卫生、工商经营外，这个“教会城市管理局”甚至还将手伸进了“教育”圈。他们在加尔各答建立了两所教会学