以及其它各家与“易”有关的经典。
仅仅只是在梦中碰撞到记载它们的星辰，它们便自动飞入刘桑的魂魄，一觉醒来时，竟是一字不漏。
刘桑心想，上辈子读书时要是也能够这样子就好了……，不过好像也没啥用处，要是早知道高一时会被车撞死，什么书他都给烧了。
《易》，乃是华夏古代最为神秘却又最被推崇的宝典，儒家以之为五经之首，玄学、道家奉其为三玄之一，阴阳家之所以取名“阴阳。”更是源于《周易》中“一阴一阳之谓道。”其五行相生相克之论，便是因《易》而来《易》，传说中乃是由伏羲所创，易书《系辞传》曰：“古者包牺氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八扑，以通神明之德、以类万物之情。”
包牺氏就是伏羲，而“仰者观象于天，俯者观法于地”亦可以说是“人法地、地法天”之说的源头。
易学虽然起于伏羲，乃是最古老的占卜之法，却是成于周文王。
伏羲之易只有八扑，周文王则将八扑演变成六十四扑、三百六十四文，据说能推上下古今之事，藏神鬼莫侧之机。
而在那之后，孔子作《易传》，认为“易”中有言，天尊而地卓，阳尊而阴卓，故男尊而女尊，君尊而臣卓，儒家弟子所说的“易之三圣。”便是伏羲、周文王、孔夫子，在刘桑的上一世中，由于汉朝之后独尊儒术，对于《易传》自然没有人敢去质疑，但在先秦时，许多名士却认为《易传》只是“儒家易。”根本就不是正宗周易，不过是儒家利用周易来为其君君臣臣、父父子子的尊卓理念扯虎皮罢了。
如道家便一直认为，没有地就没有天，没有阴就无所谓阳，天与地、阴与阳不过是同一事物的正反两面，并不存在所谓的尊卓，而在刘桑的上一世里，经过考古学等各种考证，甚至有许多证据表明，《易传》很可能根本就不是孔子所作，不过是后来的儒家弟子假孔子之名写出，但不管怎样,“儒家易”对“周易”的许多地方都有曲解之处，早在战国后期，就已经有许多人批评儒家其实“不懂易学。”只不过是在汉武帝独尊儒术之后，这些批评渐渐的无法再发出声音罢了。
那几日里，刘桑一有空就在研究易学，不管怎么说，易学既然会被儒、道、阴阳等各家如此推崇，肯定是有它的原因的，连庄子都说“易”乃天地之道口只是这东西实在是艰涩难懂，他枉有四魂八魄，却是怎么也看不明白，那些字他明明全都认识，结合起来却跟天书一般，什么“潜龙勿用。”什么“飞龙在天。”什么“终日乾乾。”什么“亢龙有悔，……”这是要练降龙十八掌吗？
无奈之下，他只好去请教墨眉，毕竟这小姑娘天文地理无一不精，而“周易”里涉及到很多天文、时令之类的东西，谁知道小眉一听说他在学周易便抓着他来，苦口婆心地劝他不要去学这种神神鬼鬼的东西，于是刘桑知道自己找错了人。
“周易”最大的用处乃是卜扑但是墨家一向讲究“非