性。
《礼记》有载：
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也；遇诸市朝，不反兵而斗。”
子夏向孔子请教说：“对于有杀父之仇的人应该如何对待？”孔子说：“睡在草席之上，头枕着盾牌，没有任何职务，当以时刻想着报仇，绝不和仇人共处一世。不管在什么地方，武器都不离身。如果是在市上或公门相遇，拔出武器就和他拼命。”
张三杀文破军的犯罪动机是为父报仇，在儒家的礼义之上，这种行为不但不需要谴责，甚至得到儒家诸位先生的肯定。
国朝虽然不是“罢黜百家，独尊儒术”，但作为当时最大显学的儒家，在国朝占据的地位极重，制定刑律之时也会参考儒家思想。
若是照此来看，张三的刑罚还会再减一等。
杨清源放下了笔，剩下的事情，要等堂审之后才能定论。
次日清晨，狄知远来到了杨清源的书房之中。
“大人！那三个仆役招了！”
“哦？！这么快？！”杨清源露出意外之色。
“那个文五、文六，就是两个软骨头，稍微一吓就全部招供了！麻烦的是那个来福，他是文府从小培养的，是文府死忠，意志坚定，费了不少功夫才撬开他的嘴。”
狄知远将手中的供状交给了杨清源。
杨清源接过之后，将其置于桌上，“知远，你直接讲吧！我们也正好探讨一二。”
两人落座，狄知远先开口道，“大人，这三人都是文破军的亲随，但是这有文五和来福在四月廿九那天跟随文破军上了翠华山！”
“不对！？我记得京兆府的案卷之上记载，当日文破军是带着了随从三人！”
狄知远点头道，“确实如此，但是另一人不是文六，而是文四！”
“文四呢？!”
“突发疾病死了！”
狄知远的回答让杨清源疑惑，“死了？！这么突然！？”
这文四的死，太不正常了！但又不像是杀人灭口，因为当日的文五、来福还活着，知道事情的不止文四一个，光杀他，也起不了灭口的作用。
“先说？！他们的供词吧！”杨清源暂时放下这部分疑虑。
“文五和来福俱已招供，四月廿九那一日，文破军确实尾随李青凝主仆上山，但此后两人的供词相左，文五说文破军用迷药将李青凝迷晕，但是来福却说仅仅是尾随。”
狄知远，继续说道。
“以我的经验判断，这应该是来福想要维护自家主子。”
杨清源点了点头，根据文五和李青凝主仆的证词对照，基本可以认定文破军意欲绑人**的事实。
“其他的有问出什么吗？！比如文颉！”
杨清源的目标可不是仅仅是审清此案，背后文颉的罪行，他也要挖出来。
“目前，并没有说什么收获，但是，文六倒是说一句话。”