老朽模样的尸子说道“怎么样？五年了你也快熟悉了吧，领袖虽然注重的是我们的学说而且他也无寿命之忧，但你也须抓紧时间，别让人小瞧了。”
“你知道，我来此五十年了，我可是看过另一个世界的史书的，里面写道：《尸子》全书已亡！所以关于你的记载并不多，要不是你那个对宇宙的定义如此精确，估计没人记得你了。”
一副老头模样的尸佼露出笑容：“嘿嘿，我明白，此地实在太令人吃惊，物质极度丰富，说是大同社会也不远了，我认为差的不过是与物质搭配的社会思想罢了。其他不说，这社会风气、社会思想文化之流的，是我所长。不过估计还得再学些年头再去向领袖申请，我这一时半会也死不了，不急。所以接下来还得麻烦巨子。”
尸佼觉得在墨子这里蹭吃蹭喝还是不错的，而且还能观察墨子治理这个城市的情况，况且他现在虽然一副老朽模样，但是墨子说了，他暂时死不了，所以他决定先不急。现在自己才来五年而已，他可是听说了墨子当年急吼吼的上阵可是吃了不少苦头。
墨子点点头，豪爽的说道：“不麻烦，诸子百家之中你也不差了，而且我觉得怎么看都比里面那个强。”
果然是墨翟，说是不差，其实就是说比我还差了点，毕竟墨家作为当时显学，他有资本说这种话。
战国初，墨家便与杨朱学派并称显学，而后又与儒家并称显学，所谓的显学就是一时在社会上处于热点的、显赫一时的学说，学派。
而尸佼也不懒，确实是战国时期巨佬之一，毕竟宇宙这两个字谁都知道。
不仅如此，他对宇宙空间的辩证思维研究无疑是精辟和正确的，他曾说过：荆者，非无东西也，而谓之南，其南多也。也就是说荆地是南方，但是这个南方也有自己的东方和西方，南方的南方就是无限的，可见任何一个坐标方位所指的方位既是有限的又是无限的，它是有限和无限的统一。
空间如此，他对时间也有过论述：‘其生也存，其死也亡。草木无大小，必待春而后生。人待义而成。’‘人之生亦少矣，而岁之往亦逮矣。’
这些句子所要表达的意思是，任何事物不论它外在条件怎么样，它都要遵循时间的规律，比如人的生命消逝，必然伴随着其经历的增多，而自然之物如一草一木的增长，也是伴随着时间规律，春生秋收，一切是自然时间之理。
其中‘人待义而成’则是一种基于时间规律的衍生，人作为自然规律的一部分，他的品质也会随着时间的积累而改变。这是尸佼的独特认知，也是他的整个时间观的精髓。
诸子百家就他一个有这么牛批的宇宙时空观。
如果这还不算猛的话，那么荀况大家应该认识，就是荀子，荀子如果不知道，那他的学生李斯和韩非总知道了，即便还不认识，那《劝学篇》总认识咯，都有背诵的：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉这些其实早在荀况之前，尸佼，也就是尸子，早有论述：生积成岳，则楩楠豫章生焉，生积成川