韩涛和周嵩离开了，这两人并没有答应赵明意什么事情，这让赵明意有些遗憾，但是赵明意也并没有暴躁，毕竟这两位也没提收税的事情，默认了自己占山为王的权利。
然而在四天后，随着一些货郎上门上门收铁器，赵明意明白了，这两位只是没有答应自己，并不代表不接受商业活动。
这些货郎一批又一批，一收就收几百公斤，配着马车请着镖师，几百公斤的铁在古代绝对是大生意，并且货车周围的镖师和货郎平等的态度来看，者双方很不是的雇主关系，而是相互监督的关系，很明显他们有着共同的上司。而且一个星期来了七八波货郎。绝不是这个时代民间小商人能干的事情。
古代生产力的经济活动很小，还是因为生产力和生产制度，农民被绑在土地上，像二十世纪末期温州商人那种动辄拉着几百万的货在内陆各个乡镇城市乱跑是不存在的。在古代像这个级别的商人都是后台的。宋明的商业活动要比汉唐时期要宽松很多。但是稍大的商业活动还是需要有靠山。比如说金瓶梅里面的西门庆，这个恶霸商人发迹根源是因为他有一个在蔡京家当管事的亲家翟让，然后西门庆还在蔡京大寿的时候，用重金贿赂做了蔡京的干儿子。至于在宋明之前，这个级别的商业活动，都是由世家手下豪奴经营的。
当一批又一批货郎上门，赵明意很快就明白了，那些世家在知道自己的底细后，心里暂时有底了，愿意和自己进行商业买卖的，但是害怕自己未来有可能搞出有点事情，不愿意与自己牵连太深。
现在这样的结果，赵明意很满意了，只要自己手头的煤矿和铁矿石能够兑换成粮食，农产品和工业品的互换渠道能够打开，就能吸收更多的人前来打工，有扩张到十万人工业城的潜力。在中国古代，北方城市少有超过五万的，这是运力的极限，也是农耕文明制度能够维持的极限。聚集一座大城市，需要维持庞大的税吏阶层将周围农田的物资汇聚到城市。而税吏组织一旦变大，征税的效率就变低了。税吏会抽油水，官吏也会卡油水。没人会主动交税，儒家教化的再好，田间的农民也不会像虫族农民对母皇效忠一样，自发来到主基地上缴粮食，就算是读圣贤书的儒士，该逃得税还是要逃得。
从单纯的经济角度上来说，欧洲的堡垒是最具有经济性。堡垒这个级别的税务组织由于小，在领主的直接监视下可以较为清廉的收集周围的农田产出，堡垒也能有效的保护农业人口和粮食。
但是工业城市不同，工业城市从周围收集农产品的方式是贸易，是因为周围农业人口需要，城市能够给周围平原提供钢铁，提供化肥，能够给农民提供各种生产生活日用品。所以商业活动会自发的将周围农田产出的粮食运到城市。
而商业活动，能够取代税吏，更有效的完成对农产品的收集，资本主义就有替代封建主义的本钱。至于地球在这个时期，文艺复兴做觉醒的各种思潮，也均要符合这种现实。一种更有效率的社会活动取代低效率社会活动的现实。如果对更要效率的社会活动，毫无