从历史发展的角度来看，政府最大的职责就是保持每个人的能动性。因为每个人的能动性就是文明发展力的基础。
如果这个社会有可能为主生产力提供变革之力的那一部分人没有全力以赴，那么这个政府的政策是失败的。
而在过去三年内，晓峰确定了一个事，卢安所能决定的生产力，是强大的一部分。而且比世界任何人都积极变革技术。
晓峰在仔细研究后发现，卢安这个最该鼓励的人，一直没有任何一个社会组织去用心去鼓励。卢安在黔地制定政策的时候，也忽略了“将刺激自己的劳动积极性所考虑进去。”以至于卢安自己一直都有游离于政府的组织之外。
而正是没有考虑到这一点，所以卢安潜意识中连对所有人（包括晓峰）都防范一手，因为卢安对人的印象中，如果自己对别人做的多，别人不思考代价，那么对着自己提出的要求会越来越得寸进尺，为了杜绝这种可能，卢安对所有人都是这个态度。
然而晓峰是演变军官，晓峰现在非常清晰的跳出了这个世界的思维怪圈。晓峰始终和卢安保持了平视的态度，而不是从超能的角度上仰视卢安。而是想要从智慧相互回应的角度来看待卢安
在这个物质世界上，每个人可能有强弱之分，但是出生在这个世界上，作为智慧，应该相互尊重，保持自尊。哪怕是残疾人，瘫痪在床，在这个世界创造不出多少物质价值的“弱者”，必须以坚强的姿态，在这个世界上活下去，给予其他智慧正确的回应，这是智慧降生在这个世界，得到社会的养助，就必须产生的正确的回应。
而社会中的“强者”也必须加入相互回应的集团中。以富人为例本质上在社会组织的义务就更大。富人和基层阶级比纳税量是不公平的，因为富人的资产多，随便一天的纳税就能比得上一个中产阶级一年的纳税。富人应当和基层人去比较对职责的用心程度。但是如果有一部分人懒惰吃社会福利，这就会给富人不去和大多数中产阶级去比较对社会敬业度的机会。
身为普通人的晓峰也是花费了三年，才理清了该用什么态度来面对卢安这样的存在。也终于明白，任务的名称含义（历史孤岛的求救）
在晓峰眼中，卢安无疑是这条历史线的异类。大多数人在获取力量时，第一联想都权利，钱财，异性。而卢安有力量后依旧是在老老实实安分守己，甚至连修下水道的活都愿意做。
但是晓峰还确定一件事，那就卢安自始至终对这个社会都没有尽全力，只是尽了百分之六十的力。勉强合格，（而这个世界的人，尽百分之六十的力的人都少有存在。）因为卢安根本就是抱着义务劳动的态度在干活，而不是为了实现自己所需的态度在干活。这是不对的。
晓峰决不允许，“某些人在奉献”而“另一批人拍拍手”称赞，就算是回馈奉献者，的社会怪相发生。
现在现在把卢安对整个社会做的事情，都明码标价。既然大部分人对金钱都会带上足够的重视，那么就让金钱作为双方的交换用