近之后，唐成才看清这海船模型原来却是做小几之用的，海船的甲板上放着几只酒瓯，另有三四品下酒地果脯及点心果子。
都拉赫自从船上取了一觞酒后，顺手一推，那海船悠悠『荡』『荡』便到了唐成面前。
取过盛放着艳红『液』体的琉璃酒瓯，将里面的蒲桃〈葡萄〉酒浆注入水晶杯中。只看这酒浆的颜『色』，便知必是漂洋过海而来的正宗波斯蒲桃酿，在颜『色』与品质上确乎是要比大唐自产的河东蒲桃酿更胜一筹。
注酒六分，取两尾酒瓯边冰盘里放置的精雕小冰鱼投入水晶杯，片刻之后。杯侧已有了五七点细小的冰珠，浸泡在热水中地唐成伸手端过海船上的水晶琉璃杯，入口处一股冰凉的醇厚入喉而下，五脏处如遭泠泠山泉净洗。一时舒爽无限。
唐成正自饮酒时，那四个胡姬的八只手已在他全身轻轻『揉』捏起来。
好在前面从郑凌意处听说过这“鱼儿酒”的喝法，否则今番真是要『露』怯了，将手中地水晶杯放回海船时，唐成不得不承认郑凌意说的半点不假，在上长安之前，他至少还有一门类似于后世“社交礼仪”的课程要学习，不同的时代有着不同地所谓上流社会的划分。而不等时代的所谓上流社会里又有着不同规矩和礼仪。
作为一个后世穿越而来的普通人，唐成虽对“上流社会”的说法颇不以为然，但而今真正身处唐朝，并有了准备科举做官的打算时，这些东西却也不能忽视。
记得后世那个谁谁谁说过一句名言：如果你没有的力量去改变环境，那就主动的去适应环境吧！
“我地兄弟，你今天给我带来了什么好消息？”。
“都拉赫叶儿勒耳聪目明，市舶司今天的表态想必是早该知道了。我此来就是邀请你商议桐油定价之事的。这也是市舶使大人的意思”，叶尔勒是拜火教内部的一个职务。波斯语意“圣火奉祭者”，由具备专门知识，熟悉教门仪轨者担任，主持一个教区的教务。
早在太宗贞观时，拜火教，也即唐朝廷诏书中所言的祆教，即与属于基督教分支的景教一起传入大唐，太宗皇帝更曾亲自入过长安景教寺，唐成后世往西安旅游时还亲眼见过那面记载此事地《大秦景教流行中国碑》。在朝廷宽松地宗教政策下，经过几十年发展，拜火教在唐朝传播甚广，扬州这等繁华的都市自然也不例外。不仅在城内繁华地段建立了祆祠，更有了初步地教区划分。
作为扬州影响最大的拜火教徒，都拉赫便是负责管理教徒日常生活的叶尔勒，在上次见面时唐成就知道，与“大掌柜”这样的称呼比起来，都拉赫明显更喜欢叶尔勒的称呼。因以才会如此称呼他。
听说唐成是来邀他参与商议桐油定价的，都拉赫脸上由衷的『露』出了笑容，“多谢郑大人及唐兄弟了，不知参与此事的还有谁？”。
“王汉祥老爷子”，见都拉赫听到这个名字时眉头微微一皱，唐成心底忍不住一笑，看来郑凌意说的是对的，扬州海商中的胡人和唐人之间果然是有些矛盾。