上看见，用了那人，他们往后就不能在戏里写那些劝人为善的故事了？
今日不许在戏里写，明日是不是就不许在文章里写了？
李老师那颗多情善感的文人心激烈跃动，给崔燮讲诗经时一转平日言必“伊川”“明道”“濂溪”的风格，大讲“圣人尽心，而君子尽情”之语。
讲到《诗》序中的“发乎情，止乎礼”，也不只教崔燮要“约其情以合中”了，而是直抒胸臆，言“其裕于情者，裕于理也”，“有无理之情，无无情之理也”。险些从宋明以来理学所提畅的，节制“性”“情”而刻意求“贞”的“性情论”，直接跳到清代王船山的“裕情说”。
崔燮也是满腔激情，毫无障碍的接受了李老师的学说。
发乎情，止乎礼，这个“止”不是也要先“不失其发”？他今天听朝廷变动听得一腔激情，忍不住想吹捧谢大人，那就听老师的话先吹了再说？
崔燮怀里像揣了火块儿似的热，转天散学后先往锦衣卫衙门口转了一圈，看了那个在门口站枷的于秀。回到家天色还不晚，便紧着让人找来了开茶铺的刘·前庄头·管事，叫他安排看茶棚的人说说谈伦这案子，最好能叫在他们家茶棚说话本、唱曲儿的艺人编成话本传唱。
写杂剧和排演的时间太长，他们得抓紧于秀站枷的这两个多月，拿他当例子，取得最好的宣传效果！
这个话本不要求太突出谢瑛的功绩，而是把谈伦往青天的方向塑造，一定要把他遭于秀陷害，叫锦衣卫抓入诏狱后悲愤又绝望，以为自己会被屈打成招的心情塑造得详详细细的。
得把前朝历史上被冤枉入狱的名臣都拉出来跟谈右侍对比着，讲得老百姓跟着流泪才行。
然后，转折来了。
他进入锦衣卫诏狱后，不仅没有受刑，还感受到了主审谢试镇抚及下面吏员人等无微不至的关照。他在路上擦伤撞伤的，锦衣卫还替他用“酒精”擦洗伤口，严实包裹，叫他早早痊愈。
——尤其要说清楚，谢试镇抚，就是戏里传唱的那位，百姓们都认得的谢千户。
谢大人理得诏狱规规矩矩，谈右侍只在狱中录了几回口供，住的也是扫得干干净净、四面拉帘的独立房间。因谢试镇抚使仰慕他这样的贤臣，不忍正人君子蒙冤，连夜上奏天子，陈他的冤情。
圣天子英察善断，当即降恩准了他官复原职，仍管山厂，又将诬陷他的于秀枷号于锦衣卫衙门外，以儆世人。
百姓们若听着不信，锦衣卫门外站枷的人就是证据。若是信了这个，就能接着信谈伦是清官，就能信谢瑛是个好镇抚使，皇上是因为他断明了案子才叫谈伦官复原职的。
有硬盘里那么多小说为证，这种在忠臣抱冤受屈，听者为之愤慨无计的时候出场，轻易解开谜案，拿下凶手，还忠臣清白的外挂式人物才最受广大人民喜爱。
他安排人传讲这故事犹觉着不足，又叫计掌柜请人编写《柳营