傍晚六点，皮县养老院。
“师傅，这法会用的上这么多东西？”
看着院子里一大堆的东西，我有些惊疑。
最吸引人眼球的还是那十几张大幡。
竹子竿，明黄布，每一张大幡的高度都不会低于七米。
竹幡的明黄布上，有粗朱砂掺杂着鸡血画上去的一些图案。
《道法会元》记载，“符者，整合阴阳万物，心诚者方能用之，以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，方寸之地，尺寸之间，号召鬼神，鬼神不敢不从。”
这是古代道士对符道的理解总概。
道幡竹幡这东西说法很多。
这东西由于体积太大携带不便，所以古往今来，一般都用于固定场合。
我们道士门派中，有一派叫光辉派。
明代天启年间，一名董姓的清徽派道士脱离道观，自立门户，创建了光辉派。
所以，光辉派道士和清徽派在四百多年前便分了家。
董道士创立的光辉派就十分擅长用幡。
这玩意威力大是大，但是它不好用啊。
太大了，太沉了。
几百年后，光辉派的道士越混越惨，没人来学道就没名气，没名气就维持不了道观的运转。
光辉派用道幡的道士们饿的不行了，他们便直接上街卖艺了。
后来，清末民国时期，天桥闹市之中便常常能看到一种绝活，“耍大幡。”
光辉派用道幡的道士们遭到了淘汰。
时也，运也。
人们觉的有真本事的道士应该仙风道骨，背着布包拿着木剑来驱鬼驱魂。
光辉派耍大幡的道士们个个膀大腰圆五大三粗，粗看之下不像道士，更像是个江湖卖艺的骗子。
最后越混越惨，正统的光辉派传人几乎已经销声匿迹。
除了这十几个竹道幡外，地上还有很多的纸钱，一筐一筐的装着，有黄纸钱，白纸钱。
我问小道长:“师傅，我没记得罗天蘸会需要用纸钱吧？”
“这是改规矩了？”
“呵呵....徒弟啊，你只懂的表面，还是见识太少了。”
小道长蹲下身子，他从框里抓起一把方孔白纸钱，笑道:“白色的钱烧给男鬼，黄色的钱烧给女鬼，若阴魂心术不正曾害过人，那只要一碰蘸会上的黄纸钱，就会魂飞魄散。”
我有些不明白这么做的用意。
“师傅，不是说蘸会是超度法会吗？”
小道长无奈的摇了摇头，他松开手心，那把纸钱便悉数洒落。
“徒弟你记住了，有些阴魂是枉死之鬼，横死之鬼，这些人死后过不了鬼门关便到不了供养阁，虽然他们的家人也会烧钱烧衣，但这些供养他们都收不到。”
“年复一年的忍受阴风之苦，孤独寒冷之苦，这些可怜的阴魂才值得被超度。”
“反观，